اخر مواضيع المنتدى

النتائج 1 إلى 3 من 3

المشاهدات : 5244 الردود: 2 الموضوع: أهم القضايا والفتاوى المتعلقة بالمرأه

  1. [1]
    :: عضو فعال ::


    الحالة: عالية الشأن غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Mar 2009
    المشاركات: 500
    التقييم: 50
    معدل تقييم المستوى: 1975
    عدد المواضيع : 60
    القوة:

    7



    بسم الله الرحمن الرحيم

    المقدمة:
    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    إن من أهم الواجبات التي يجب معرفتها هو التمييز بين الحلال والحرام وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ).
    أما بعد لقد جمعت في هذا المختصر أهم القضايا والفتاوى التي تسأل عنها المرأه في كل مجالات الحياة سواء الشرعية أوالإجتماعية أو النفسية..
    بأسلوب مختصر يحتوي على 43 باب ويضم اكثر من ألف فتوى .

    وهومن فتاوى علماء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية.


    المرأة والطهارة
    وفيه 30 جواباً:

    الحوائل في الطهارة:
    1-كل شيء يمنع وصول الماء فإنه يجب إزالته للمتوضئ أو المغتسل.( الشيخ ابن عثيمين)

    2- الحائض: لاحرج عليها أن تستعمل صبغ الأظافر لانها لاتصلي. (الشيخ ابن عثيمين)

    3- صبغ الظافر: يجب إزالته إذا أرادت أن تتوضأ أو تغتسل لأنه يمنع من وصول الماء في الطهارة.

    ملاحظة: الصلاة صحيحة لو وضعته بعد الطهارة.( الشيخ ابن عثيمين)

    4-الحناء: إذا كان له جرم في اليد أوالرجل يمنع وصول الماء إلى البشرة فإنه تجب إزالته قبل الشروع في الوضوء أو الغسل أما بقاء لونه في اليد أو الرجل فلا يؤثر في صحة الوضوء لأن لونه لايمنع وصول الماء.(اللجنة الدائمة)

    5- المسح على الشعر الملبد بالحناء : يجوز للمرأة أن تمسح عليه ولاحاجة إلى أن تنقض الرأس ،أما في الطهارة الكبرى كالجنابة فلابد من غسل الرأس كله ولا يكفي المسح . (الشيخ ابن عثيمين)

    6-المسح على الخمار:يجوز إذا وجدت مشقة إما لبرودة الجو أو مشقة النزع واللف مرة أخرى ،فلا بأس به، وإلا فالأولى ألا تمسح عليه.(الشيخ ابن عثيمين)

    7-الميش: وهو صبغ بعض الشعرإذا كان يمنع وصول الماء الى البشرة في الاغتسال أو المسح على الرأس في الوضوء فتجب ازالته لانه يمنع من إتمام الطهارة وإما إذا كان لا يمنع وصول الماء وإنما يصبغ فقط كالحناء ،فلا بأس به.
    (الشيخ ابن منيع)

    8-الزيت : إذا كان له جرم جامداً على الأعضاء يمنع وصول الماء فلا بد من إزالته قبل أن تتطهر وإذا لم يكن له جرم فلا حرج عليها لكن تمرر يدها على العضو عند غسله لئلا ينزلق الماء عنه.(الشيخ ابن عثيمين)

    أحكام النجاسات

    9-رأت على ثوبها نجاسة أثناء الصلاة:
    عليها أن تخرج من الصلاة ، وتغسل النجاسة ثم تعود وتبدأ الصلاةمن جديد.(الشيخ ابن جبرين)

    10-اذا شكت في نجاسة ثوبها أثناء الصلاة:
    لايجوز لها الإنصراف من الصلاة حتى تتيقن من وجود النجاسة.(اللجنة الدائمة)

    11-النجاسة الساقطة على السجادة والفرش:
    لايكفي مسحها بالإسفنج بل ويصب عليها الماء حتى يغلب على ماسقط عليها من النجاسة من بول ونحوه وإن كان للنجاسة جرم وجب إزالته.(اللجنة الدائمة)

    13-النجاسة اليابسة لا تضر: فلو لمس النجاسة اليابسة بالبدن والثوب اليابس لايض وهكذا لا يضر دخول الحمام اليابس حافيا مع يبس القدمين لأن النجاسة إنما تتعدى مع رطوبتها.(الشيخ ابن جبرين)

    14-غسل الثياب الطاهرة مع النجسة هل يؤثر عليها؟
    الأحوط أن تغسل الثياب النجسة وحدها بما يكفيها من الماء ويزيل أثر النجاسة
    وإذا غسلت الثياب المختلطة بماء كثير يزيل آثار النجاسة ولا يتغير بالنجاسة فإن الثياب كلها تطهر بذلك. (الشيخ ابن باز)

    15-غسل النجاسة: عن بدن المتوضئ أوغيره لاينقض الوضوء إلا اذا لمست العورة فإنه ينقض الوضوء.(اللجنة الدائمة)

    16-طرف ثوب المرأة إذا مرعلى نجاسة:
    حكمه كحكم النعلين إذا مر على نجاسة ثم على ناشف طاهر فإنه يطهرها.( الشيخ محمد بن إبراهيم)

    أحكام الوضوء

    17-يجوز للمرأة أن تمسح على شعرها في الوضوء إذا كان ملفوفا او نازلا.( الشيخ ابن عثيمين)

    18-لمس العورة: بدون حائل ينقض الوضوء سواء كان الملموس صغيراً أم كبيرا.( اللجنة الدائمة)

    19-خروج الهواء من فرج المرأة : لا ينقض الوضوء لأنه لايخرج من محل نجس.(الشيخ ابن عثيمين)

    20-مس المرأة: الصحيح أنه لا ينقض الوضوء، سواء أكانت أجنبية، أم زوجة ،أم محرما وسواء بشهوة، أو بغير شهوة إلا إذا خرج منه شيء بسبب اللمس كالمذي وغيره. (اللجنة الدائمة)

    21-ملامسة الأدوات الصحية: وبلاط الحمام حافية كل ذلك لاينقض الوضوء.(الشيخ ابن باز)

    22-خروج الريح بإستمرار: يجب عليها أن تتوضأ عند دخول وقت الصلاة فإذا غلبها ولم تستطيع إمساكه فصلاتها صحيحة. (الشيخ ابن جبرين)

    23-مسح رأس المرأة: في الوضوء كالرجال عليها أن تمسح جميعها إلى آخر منابت الشعر مع الأذنين وليس عليها مسح مانزل من الذوائب وإنما هو مستحب. (الشيخ ابن جبرين)

    24-الوضوء بالماء المخلوط بالكلور: أو المكرر بالطين والاعشاب لايضره فهو طاهر باق على حاله.(الشيخ ابن باز)

    25-لا يشترط الاستنجاء لكل وضوء وإنما يجب الاستنجاء من البول والغائط ومايلحق بهما أما غيرهما من النواقض كالريح ومس الفرج والنوم فلا يشرع له الاستنجاء بل يكفي في ذلك الوضوء الشرعي.(الشيخ ابن باز)

    26-التلفظ بالنية للوضوء والصلاة: بدعة لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والنية محلها القلب فلا حاجة أن تقول (نويت أن أتوضأ) أو( نويت أن أصلي..).(الشيخ ابن باز)

    27-النعاس :لاينقض الوضوء وإنما ينتقض بالنوم الثقيل الذي لايبقى مع صحابه الشعور بمن حوله.(الشيخ ابن باز)

    28-هل ستر العورة شرط لصحة الوضوء :الوضوء صحيح وليس ستر العورة شرطا في صحة الوضوء.(الشيخ ابن باز)

    29-تغسيل الميت :هل ينقض الوضوء لا ينقضه لكن لو مس المغسل عورة الميت فإنه ينقض الوضوء ولا ينبغي للمغسل مس عورة الميت الا من وراء حائل.(الشيخ ابن باز)

    30-حكم الطعام بين الاسنان وهل يجب ازالته: قبل الوضوء لايجب ازالته قبل الوضوء لكن ينبغي للانسان اذا فرغ من طعامه أن يخلل أسنانه حتى يزول ماعلق بها من أثر الطعام وهذا أكمل وأطهر.(الشيخ ابن فوزان)

    المـــــرأة والغُســـل
    وفيه 24 جواباً

    1- نقض شعر الحائض للغُسل : الصحيح أنه لايجب عليها نقضه ، ولكن إحتياطاً وخروجاً من الخلاف تنقض شعرها . " اللجنة الدائمة " .

    2- المرأة إذا كان عليها جنابة : لايجوز لها أن تغسل ظاهر الشعر فقط ، بل لابد أن يصل الماء إلي أصول الشعر ( إلي جلدة الرأس ) . " ابن عُثيمين " .

    3- إذا كان الشعر مجدولاً : فإنه لايجب نقضُه لإرادة الإغتسال ، بل يجب أن يصل الماء إلي كل الشعر " بأن تضع الجديلة تحت مصب الماء ، ثم تعصره حتي يدخل الماء إلي جميع الشعر . " ابن عُثيمين " .

    4- احتلام المرأة : إذا احتلمت المرأة ولم تجد بعد الإستيقاظ أي أثر للماء ، فإنه ليس عليها غُسل . وإن وجدت الماء عليها أن تغتسل . " ابن عُثيمين "

    5- من احتلمت فيما مضي : فإن كانت لم تر الماء فليس عليها شئ ، وأما إن كانت رأته فإنها تتحري كم صلاة تركتها وتصليها . " ابن عُثيمين " .

    6- خروج المني بلذة : ولو بدون جماع يوجب الغُسل . " اللجنة الدائمة " .

    7- إذا رأت المرأة في منامها أن رجلاً يجامعها : فلا إثم عليها ، لرفع التكليف عنها حال النوم . " اللجنة الدائمة " .

    8- إدخال المرأة يدها في فرجها : للإستنجاء أو وضع مرهم أو كشف أمراض النساء ، أو جهاز كشف . لايوجِب الغُسل وإنما يوجِب الوضوء . " اللجنة الدائمة " .

    9- إذا شَكت المرأة أنها جُنُب : فليس عليها غُسل بمجرد الشك ، لأن الأصل عدم الجنابة . " اللجنة الدائمة " .

    10- الجُنُب ينام قبل الوضوء : لا إثم عليه ، ولكن الأفضل أن يتوضأ قبل أن ينام ، لأن النبي صلي الله عليه وسلم فعله وأمر به . " اللجنة الدائمة " .

    11- تدَاخُل الغُسل : فمن وجب علي غُسل فأكثر كفاه غُسل واحد عن الجميع ، إذا نوي به رفع موجبات الغُسل ، مثل الحيض ، والنفاس . " اللجنة الدائمة " .

    12- بدن الجُنُب : طاهر فيجوز قبل الإغتسال لمس الأشياء من أطباق وقدور وأثواب ، ولايُنَجَس مالمسه منها وهكذا الحائض والنفساء . " اللجنة الدائمة " .

    13- هل الغُسل يكفي عن الوضوء ؟
    إذا كان الغُسل عن جنابة : ونوي المُغتسل التَطَهُر من الحدثين الأصغر والأكبر ، أجزأ عنهما . ولكن الأفضل أن يستنجي أولاً ثم يتوضأ ، ثم يكمل غُسله إقتداءاً بالنبي صلي الله عليه وسلم ، وهكذا الحائض والنفساء .

    14- أما إذا كان الغُسل لغير ذلك : كغُسل الجمعة ، وغُسل التبرُد والنظافة ، فلا يُجزئ عن الوضوء ، ولو نوي ذلك لعدم الترتيب ، وهو فرض من فروض الوضوء . " الشيخ ابن باز " .

    15- صفة الغُسل الكامل " من الجنابة وغيره "
    1- أن تنوي
    2- أن تُسمي
    3- تغسل كفيها ثلاثاً
    4- تغسل فرجها وما علي بدنها من أثر المني
    5- تتوضأ وضوءاً كاملاً
    6- تبدأ في الغُسل فتغسل رأسها ثلاثاً ، وتبالغ في غسل أصول الشعر ، ثم تغسل بقية جسدها
    7- تبدأ بشقِهَا الأيمن ، ثم الأيسر وتدلكه
    8- تمرر يديها علي ماستطاعت من جسدها .

    16- يُجزئ الغُسل تحت الدُش: وتعميم جسدها بالماء ولو مرة واحدة . " الشيخ ابن جبرين " .

    17- حكم الإغتسال بأنواع الشامبو المُشتملة علي البيض والليمون وغيرها : لاحرج في استعماله لمصلحة الرأس كالتداوي ، ولامانع بالتداوي بالبيض والحِنطة وغيرها من الأطعمة ، ولايضر غسله في الحمامات. " الشيخ بن باز " .

    18- هل يصح غسل المرأة من الجنابة بدون فك ضفائرها ؟ إذا حثت المرأة الماء علي رأسها ثلاث حثيات كفاها ذلك ولاحاجة إلي نقضه . " الشيخ بن باز " .

    19- إذا اغتسلت من الجنابة وانتهيت يخرج مني شئ من المني ، هل يجب عليَّ إعادة الغُسل ؟ لا يجب عليك إعادة الغسل مادام حصل الغسل ، فهذا المني لاقيمة له ، لأنه خرج بدون شهوة ، وحُكمه حُكم البول يوجِب الإستنجاء والوضوء فقط .

    20- أما إن خرج عن شهوة جديدة : بسبب مُلاَمسة أو تقبيل ، أو نحو ذلك من أسباب إثارة الشهوة ، فهذا مني جديد يوجِب الغُسل . " الشيخ بن باز " .

    21- هل يجوز تأخير غسل الحيض أو الجنابة إلي طلوع الفجر ؟
    إذا رأت المرأة الطُهر قبل الفجر فإنه يلزمها الصوم ، ولامانع من تأخيرها الغسل إلي مابعد طلوع الفجر .

    22- ولكن ليس لها تأخير إلي طلوع الشمس ، بل يجب عليها أن تغتسل وتُصلي قيل طلوع الشمس . " الشيخ بن باز " .

    23- هل تُقاس ذات الشعر الطويل غير المضفور علي ذات الضفائر ؟ يجب علي من كانت جُنِبَاً ، ومن انقطع حيضها ، أن تعُم جسدها وشعرها بالماء بنية الطهارة ، وسواء كان شعرها طويلاً أو قصيراً ، وسواء كان مضفوراً أم غير مضفور . " اللجنة الدائمة " .

    24- ماذا يقول الإنسان عند الغُسل من الجنابة في أول الغُسل وآخره ؟
    يقول الإنسان في أول الغُسل : " بسم الله " وفي نهايته يقول " أشهدُ أَنَّ لاَ إِلَهَ إِلاَ الله وحدَهُ لاَشَريِكَ لهُ ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَدَاً عَبدَهُ وَرَسُولَه ، اللهُم اجعَلنِي مِنَ التَوَابيِنَ وَاجعَلنِيِ مِنَ المُتَطَهِريِن " الشيخ ابن فوزان " .


    المرأة والمسح على الخفين وفيه « 7» أجوبة:
    1ـ يجوز يوماً وليلة للمقيم، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن.

    2 ـ تبدأ مدة المسح من أول مسح بعد لبس.

    3 ـ شروط المسح على الخفين: أن يكون الملبوس مباحاً، طاهراً، ساتراً للغرض، ثابتـاً بنفسه، ملبوساً على طهارة.

    4ـ صفة المسح على الخفين: يدخل يده بالماء، ويمسح ظاهر قدم الخف، من أصابعه إلى ساقه مرة واحدة دون أسفله وعقبه.

    5ـ يبطل المسح على الخفين بأحد أربعة أشياء:
    * إذا نزع الملبوس من القدم.
    * إذا لزمه غسل كالجنابة.
    * إذا حدث خرق واسع في الملبوس.
    * إذا تمت مدة المسح.

    6 ـ حكم المسح على الجوربين في الصيف من غير عذر: عموم الأحاديث الصحيحة الدالة على المسح على الخفين والجوربين تدل على جواز المسح في الشتاء والصيف، ولكن ليس له أن يمسح على الشراب ولا غيره إلا بالشروط المعتبرة شرعاً. « الشيخ ابن باز»

    7 ـ حكم المسح على الجورب الشفاف أو المخرق: من شروط المسح على الجورب أن يكون صفـيقاً ساتراً، فإن كان شفافـاً لم يجز المسح عليه. « الشيخ ابن بـاز».

    المرأة والحيض:
    1– تعريف الحيض: دم طبيعي يطرده الرحم في أوقات مخصوصة.« الشيخ ابن جبرين».

    2– مدة الحيض: الراجح أنه لا حد لأقله، ولا لأكثره. « الشيخ ابن عثيمين ».
    وهناك رأي آخر: أن لا حيض قبل تسعة أعوام؛ لأنه لا يمكن أن تحمل المرأة قبل ذلك، وإذا بلغت تسع سنين ورأت الدم حكم بأنه حيض وإن كان نادراً.« الشيخ ابن جبرين».

    3- قاعدة: متى وجد الحيض ثبتت أحكامه، ومتى طهرت منه زالت أحكامه.« الشيخ ابن عثيمين ».

    4- اضطراب الدم بعد الخمسين: لا يعتبر حيضاً، بل يعتبر في حكم دم الفساد، فلها أن تصلي وتصوم. «الشـيخ ابن بـاز».

    5 – صفة دم الحيض:
    * رائحته منـتنة.
    * لونه أسود.
    * ثخين وليس رقيقاً. « الشيخ ابن عثيمين ».

    6- حكم المبتدأة: إذا جاءها الدم في زمن يمكن أن يكون زمن الحيض فإنها تتربص إلى أن ينقطع؛ لأنه دم حيض كله، ولا تحتاج أن تنتظر إلى أن يتكرر.« الشيخ محمد بن إبراهيم ».

    7 – إذا اشتبه الدم على المرأة: الأصل في الدماء الخارجة من فرج المرأة أنها حيض حتى يتبين أنه دم استحاضة. « الشيخ ابن عثيمين ».

    8 – الاضطراب في الحيض: الطهر إذا كان أقل من يوم لا يلتفت إليه؛ لأن الدم يجري مره وينقطع أخرى، فلا يثبت الطهر بمجرد انقطاعه كما لو انقطع أقل من ساعة. « اللجنة الدائمة ».

    9 – الدم قد ينزل بعد الاغتسال من الحيض:
    * إذا كان الذي ينزل عليك بعد الطهارة صفرة أو كدرة فإنه لا يعتبر شيئا، بل حكمه حكم البول.
    * أما إن كان دماً صريحاً فإنه يعتبر من الحيض، وعليك أن تعيدي الغسل.« الشـيخ ابن بـاز».

    10- علامة الطهر: في غالب النساء القصة البيضاء. « الشيخ ابن عثيمين ».

    11- قد لا يكون عند المرأة صفرة ولا بياض، وإنما هو جفاف حتى تأتيها الحيضة الأخرى، ولكل امرأة حكم. « الشيخ ابن عثيمين ».

    12- معنى اليأس: متى انقطع الحيض عن المرأة على وجه لا ترجو رجوعه فهذا هو اليأس. « الشيخ ابن عثيمين ».

    13- لا يجوز وطء الحائض بعد الطهر وقبل الاغتسال.« اللجنة الدائمة ».

    14 – الحائض ومس الكتب التي فيها آيات: لايحرم عليها ولا على الجنب وغير المتوضئ؛ لأن ذلك ليس بمصحف. « الشيخ ابن عثيمين ».

    15 – الحائض ووضع الحناء: يجوز لها أن تتحنى في يدها ورأسها ورجليها، ولاحرج عليها في ذلك.« الشيخ ابن عثيمين »

    16 – أخذ الحبوب التي تجلب الحيض: يجوز إذا قرر الطبيب أنه لا يحدث لها ضررا « اللجنة الدائمة ».

    17 – أضرار استخدام حبوب منع الحيض:
    * تسبب تقرح الرحم.
    * سبب لتغيير الدم واضطرابه.
    * سبب لتشوه الأجنة في المستقبل.
    * سبب لوجود العقم للتي لم تتزوج.
    * إلى غير ذلك من الأضرار، ( بعض الأطباء أوصلها إلى « 14» ضرر ).

    18 – استخدام حبوب منع الحيض في رمضان و الحج: لاحرج فيه بشرط أن لايترتب عليه أضرار صحية. «اللجنة الدائمة ».
    19 – الحيض الذي ينتج عن تناول الحبوب: أن تسأل المرأة الطبيب، إذا قال: هذا حيض فهو حيض، وإذا قال: هذه عصارات من هذه الحبوب فليس بحيض.« الشيخ ابن عثيمين ».
    20 – إذا تسببت في نزول الحيض فنزل: لا تقضي المرأة الصلاة؛ لأن الحيض دم متى وجد وجد حكمه، كما أنها لو تناولت مايمنع الحيض ولم ينزل الحيض فإنها تصلي وتصوم ولا تقضي الصوم؛ لأنها ليست بحائض فالحكم يدور مع علته. « الشيخ ابن عثيمين ».
    21 – يجوز للحائض: أن تأتي بالأذكار الشرعية من التهليل والتكبير.. وأذكار الصباح والمساء، وعند النوم والاستيقاظ، وقراءة كتب العلم والفقه والحديث والتفسير وغيرها. « الشـيخ الفوزان ».

    22 – الدم الذي يكون نتيجة العملية: ليس حكمه حكم الحيض والمرجع في هذا إلى الأطباء « الشيخ ابن عثيمين».

    23- نصائح طيبة للحائض:
    * ينبغي التزام الهدوء والاسترخاء ما أمكن.
    * تناول وجبات خفيفة سهلة الهضم.
    * العناية بالنظافة الشخصية نظراً لزيادة إفراز العرق.
    * تجنب تدليك البطن.
    * تجنب الجماع « وهو محرم شرعاً ».
    * الاعتناء بغسل الأعضاء الداخلية، « ويكون ذلك من الأمام إلى الخلف لا العكس ».
    * تجنب تعاطي الأدوية إلا في أضيق الحدود، واحذري من استعمال المهدئات مثل « الأسبرين »
    * العناية بالفم والأسنان خاصة.

    24 – استعمال المرأة ما يمنع الحيض جائز بشرطين:
    1– أن لا يخشى الضرر عليها0
    2– أن يكون ذلك بإذن الزوج. « الشيخ ابن عثيمين ».

    25 – استعمال ما يجلب الحيض: جائز بشرطين:
    * أن لا تتحيل به على إسقاط واجب: مثل أن تستعمله قرب رمضان من أجل أن تفطر.. أو تسقط به الصلاة ونحو ذلك.
    * أن يكون ذلك بإذن الزوج: لأن حصول الحيض يمنعه من الاستمتاع، وإن كانت مطلقة فإن فيه تعجيل إسقاط حق الزوج من الرجعة إن كان له رجعة. « الشيخ ابن عثيمين».
    * الأحكام المترتبة على الحيض:

    26 – الصلاة: فيحرم على الحائض الصلاة فرضها ونفلها ولاتصح منها، ولا تقضيها.« الشيخ ابن عثيمين ».

    27 – الصيام: فيحرم على الحائض الصيام فرضه ونفله، ولايصح منها، ولكن يجب عليها قضاء الفرض منه.« الشيخ ابن عثيمين ».

    28 – الطواف بالبيت: فيحرم الطواف بالبيت فرضه ونفله، ولايصح منها، أما بقية الأفعال كالسعي بين الصفا و المروة والوقوف والمبيت بمزدلفة وغيرها من المناسك فليست حراما عليها. « الشيخ ابن عثيمين ».

    29 – سقوط طواف الوداع: عنها فإذا أكملت الأنثى مناسك الحج ثم حاضت قبل الخروج إلى بلدها، فإنها تخرج بلا وداع « الشيخ ابن عثيمين ».

    30 – المكث في المسجد: فيحرم على الحائض أن تمكث في المسجد حتى مصلى العيد.« الشيخ ابن عثيمين ».

    31 – الجماع: فيحرم على زوجها أن يجامعها، ويحرم عليها تمكينه. « الشيخ ابن عثيمين ».
    32 – الطلاق: فيحرم على الزوج طلاق الحائض حال حيضها. « الشيخ ابن عثيمين ».
    33 – الحكم ببراءة الرحم: أي خلوه من الحمل.« الشيخ ابن عثيمين ».
    34 – وجوب الغسل: فيجب على الحائض إذا طهرت أن تغتسل بتطهير جميع البدن.« الشيخ ابن عثيمين ».
    الطوارئ على الحيض أنواع:
    35 – زيادة أو نقص: مثل أن تكون عادة المرأة ستة أيام فيستمر بها الدم إلى سبعة، أو تكون عادتها سبعة فتطهر لستة.
    الصواب: متى رأت الدم فهي حائض، ومتى طهرت منه فهي طاهر، سواء زادت عن عادتها أم نقصت. الشيخ ابن عثيمين.
    36 – تقدم أو تأخر: مثل أن تكون عادتها في آخر الشهر فترى الحيض في أوله، أو تكون عادتها في أول الشهر فتراه في آخره.
    الصواب: متى رأت الدم فهي حائض، ومتى طهرت منه فهي طاهر، سواء تقدمت أم تأخرت.« الشيخ ابن عثيمين ».
    37 – صفرة أو كدرة: بحيث ترى الدم أصفر كماء الجروح، أو متكدرًا بين الصفرة والسواد، فهذا إن كان في أثناء الحيض أو متصلا به قبل الطهر « فهو حيض » تثبت له أحكام الحيض، وإن كان بعد الطهر فليس بحيض. « الشيخ ابن عثيمين ».
    38 – تقطع في الحيض: بحيث ترى يومًا دمًا ويومًا نقاء ونحو ذلك، فهاتان حالتان:
    الحالة الأولى: أن يكون هذا مع الأنثى دائمًا كل وقتها، فهذا دم استحاضة يثبت لمن تراه حكم الاستحاضة (الشيخ ابن عثيمين ).
    الحالة الثانية: أن لا يكون مستمرا مع المرأة بها، يأتيها بعض الوقت ويكون لها وقت طهر صحيح.
    والصواب: متى انقطع الدم أقل من يوم فليس بطهر إلا أن ترى ما يدل عليه؛ مثل أن يكون انقطاعه في آخر عادتها أو ترى القصة البيضاء. « الشيخ ابن عثيمين ».
    39 – جفاف في الدم: بحيث ترى المرأة مجرد رطوبة. فهذا إن كان في أثناء الحيض أو متصلا به قبل الطهر فهذا حيض، وإن كان بعد الطهر فليس بحيض؛ لأن غاية حاله أن يلحق بالصفرة والكدرة وهذا حكمها.« الشيخ ابن عثيمين ».
    40 - من انقطع عنها الحيض: في المدة التي جرت العادة عليها ثم عاودها الدم من أجل مزاولة عمل أو طارئ آخر، فليس بدم حيض، بل دم فساد، فلا يمنع من الصلاة والصيام. « الشـيخ ابن بـاز».
    41 – نقط الدم: من رأت نقطاً من الدم في غير أيام عادتها، فإنها لاتترك الصلاة والصيام، لأنه دم فاسد.( الشيخ ابن عثيمين ).
    42 – لا يجوز دخول الحائض لما يلحق بالمسجد: إذا كان المسجد يتكون من أدوار، ويسمع أهل الأدوار الأعلى والأسفل صوت الإمام، صحت صلاة الجميع؛ لأنه تابع للمسجد. « الشـيخ ابن بـاز».
    43 – استعمال المرأة ما يقطع الدم في أيام الحيض والنفاس: من حبوب أو إبر فانقطع الدم بذالك واغتسلت، فإنها تعمل كما تعمل الطاهرات، وصلاتها وصومها صحيحان. « الشـيخ ابن بـاز».
    44 – يخرج منها قبل الدورة الشهرية « بخمسة أيام » مادة بنية اللون هل تصوم وتصلي أثنائها ؟
    إذا كانت هذه الأيام منفصلة عن الدم فليست من الحيض، وعليك أن تصلي فيها وتصومي وتتوضئي لكل صلاة، لأنها في حكم البول وليس لها حكم الحيض، أما إذا كانت هذه الخمسة متصلة بالحيض، فهي من جملة الحيض وتحتسب من العادة. « الشـيخ ابن بـاز».
    أسباب تغير العادة عند النساء:
    45 – استعمال الحبوب التي تمنع الحيض، وهذه الحبوب تؤثر على عادة المرأة، فتقدمها أو تؤخرها أو تزيدها أو تنقصها.
    46 – اللولب: الذي تقصد به منع الحمل، وهذا اللولب يؤثر على عادتها بحيث إن الدم يخرج قليلاً، ولكنه يزيد في المدة، فتحيض عشرة أيام بدلاً من سبعة أيام، بسبب تقليل خروج الدم.« الشيخ ابن جبرين ».
    47 – يأتيني قبل ميعاد العادة بثلاثة أيام دم فما حكمه ؟
    إذا عرفت المرأة عادتها« بالعدد أو باللون أو بالزمن » فإنها تترك الصلاة زمن العادة، ثم تغتسل وتصلي، فهذا الدم الذي يسبق دم العادة يعتبر دماً فاسداً، فلا تترك لأجله الصلاة ولا الصوم، بل عليها أن تغسل عنها الدم كل وقت وتتحفظ وتتوضأ لكل صلاة وتعتبر كالمستحاضة. « الشيخ ابن جبرين ».
    48 – في أيام العادة الشهرية يأتي دم الحيض يومين ثم ينقطع، وفي اليوم الرابع يعود، فماذا تفعل في اليوم الثالث من أيام العادة ؟ مادامت المرأة في أيام عادتها التي تعرفها، فإنها تسقط عنها الصلاة والصوم في وسط أيام العادة، ولو توقف الدم في بعض الأيام ما دامت في زمن العادة ولم تر علامة الطهر وهي« القصة البيضاء ». « الشيخ ابن جبرين ».
    49 – الفرق بين الجنب والحائض والنفساء: لا يجوز قياس الحائض والنفساء على الجنب، لأن مدتهما تطول بخلاف الجنب، فوقته يسير، وفي إمكانه أن يغتسل في الحال من حين يفرغ من موجب الجنابة. « الشـيخ ابن بـاز».
    50 – اليسير من الدم في وقت العادة وغير وقت العادة: إذا كانت هذه النقط في أيام العادة وهي تعتبره من الحيض الذي تعرفه، فإنه يكون حيضًا.« الشيخ ابن عثيمين ».
    51 – إتيان الدم وانقطاعه في نفس الشهر: الحيض متى جاء فهو حيض، سواء طالت المدة بينه وبين الحيضة السابقة أم قصرت، فإذا حاضت وطهرت وبعد خمسة أيام أو ستة جاءتها العادة مرة ثانية، فإنها تجلس لا تصلي، لأنه حيض.« الشيخ ابن عثيمين »
    52 – زيادة المدة وتغير لونه: إذا طهرت المرأة ثم رأت هذا الدم المتنكر الذي تعرف أنه ليس دم حيض، وإنما هو« صفرة أو كدرة أو سواد أحياناً » فإن هذا لا يعتبر من الحيض فتصلي وتصوم. « الشيخ ابن عثيمين ».
    53 – تطهر بعد يومين من أيام عادتها ثم يعود الدم بعد يوم أو يومين: اليومان اللذان رأت فيهما الدم في موعد الحيض تجلسهما ولا تجوز الصلاة فيهما، وأما اليومان اللذان رأت فيهما الطهر فتصلي فيهما بعد أن تغتسل « اللجنة الدائمة ».
    54 – امرأة كانت تحيض ستة أيام في أول كل شهر ثم استمر الدم معها فما الحكم ؟
    تجلس ستة أيام من أول كل شهر، ويثبت لها أحكام الحيض، وما عداها استحاضة، فتغتسل وتصلي ولا تبالي بالدم. « الشيخ ابن عثيمين ».
    55 – امرأة أصابها الدم فتركت الصلاة ثم بعد أيام أتتها العادة الحقيقية: الأفضل أن تصلي ما تركته في الأيام الأولى، وإن لم تفعل فلا حرج عليها. « الشيخ ابن عثيمين ».
    56 – امرأة أجرت عملية وبعدها وقبل العادة نزل دم أسود ثم جاءتها العادة ؟
    الدم الذي يكون نتيجة العملية ليس حكمه حكم الحيض، والمرجع في هذا إلى الأطباء « الشيخ ابن عثيمين ».
    57 – امرأة انقطع عنها الدم للكبر وأثناء السفر أتاها دم واستمر معها ؟
    الظاهر أنها ليس دم حيض، وحينئذ لها أن تصلي وتصوم؛ لأن كثيراً من العلماء يحدد لانتهاء الحيض من المرأة خمسين سنة. « الشيخ ابن عثيمين ».
    58 – امرأة تأتيها العادة تسعة أو عشرة أيام ثم تطهر ثم تأتيها في فترات منقطعة ؟
    من عاودها الدم بعد مدة العادة من أجل مزاولة عمل أو طارئ آخر فليس بدم حيض بل دم كله فاسد، فلا يمنعك من الصلاة والصوم. « اللجنة الدائمة ».
    59 – الأفضل للحائض: أن تبقى على طبيعتها، وترضى بما كتب الله عليها، ولا تتعاطى ما تمنع به الدم.
    60 – إذا رأت المرأة في زمن عادتها يوماً دماً والذي يليه لا ترى الدم طيلة النهار، فماذا عليها أن تفعل ؟
    الظاهر أن هذا الطهر أو اليبوسة التي حصلت لها في أيام حيضها تابع للحيض فلا يعتبر طهراً. « الشيخ ابن عثيمين ».
    61 – أخذت أقراص منع الحمل فنزلت عليها الكدرة التي أفسدت الحيض ؟
    اسألوا الطبيب إذا قال: هذه حيض، فهو حيض، وإذا قال: هذه عصارات من هذه الحبوب، فليس بحيض، وهذا هو جوابي الآن. « الشيخ ابن عثيمين ».
    62 – هل تطهر المرأة بعدم رؤية الدم ؟
    إذا كان من عادتها ألا ترى القصة البيضاء كما يوجد في بعض النساء فإنها تطهر وتصوم. وإذا كان من عادتها أن ترى القصة البيضاء فإنها لا تصوم حتى ترى القصة البيضاء.« الشيخ ابن عثيمين ».
    63 – عادتي الشهرية ما بين سبعة إلى ثمانية أيام، وأحياناً لا أرى في اليوم السابع دماً ولا طهراً ماذا أفعل ؟
    لا تعجلي حتى تري القصة البيضاء التي يعرفها النساء وهي علامة الطهر، فتوقف الدم ليس هو الطهر، وإنما ذلك برؤية علامة الطهر وانقضاء المدة المعتادة.« الشيخ ابن جبرين ».
    64 – إذا استعملت المرأة حبوب منع الحيض أو اللولب وزاد الدم على عادتها. فما الحكم، هل تبني على عادتها أم ماذا ؟
    * نقول: ما دام أن الدم دم حيض فإن المرأة تدع الصلاة ولو زاد عن عادتها، وإذا كان غير ذلك فلا يعتبر دم حيض. « اللجنة الدائمة ».
    * ومن المشايخ من يقول: لا تزيد عن عادتها الأولى، فإذا كانت عادتها الأولى سبعة أيام وزاد ثلاثة أيام يقول: لا تزيد عن السبعة أيام، لأن هذه الزيادة ما حصلت إلا بسبب هي فعلته، فلا تترك الصلاة لأجله، وذلك من باب الاحتياط. « الشيخ ابن جبرين ».
    65 – تأخير الحيض بسبب تعاطي حبوب المنع فلا شك أنها تصلي إذا تأخرت فتصلي ولو شهرين. « الشيخ ابن جبرين ».

    المرأة والإستحاضة:

    ـ تعريف الاستحاضة: استمرار الدم على المرأة بحيث لا ينقطع عنها أبداً، أو ينقطع عنها مدة يسيرة كاليوم واليومين. الشيخ ابن عثيمين.
    2 ـ أحكام الاستحاضة كأحكام الطهر إلا في أمرين:
    * وجوب الوضوء عليها لكل صلاة بعد دخول الوقت، أما إذا كانت الصلاة غير مؤقتة فإنها تتوضأ لها عند إرادة فعلها.
    * أنها إذا أرادت الوضوء فإنها تغسل أثر الدم، وتعصب على الفرج خرقة على قطن ليستمسك الدم، ولا يضرها ما خرج بعد ذلك.
    3 ـ حال من تشبه المستحاضة:
    قد يحدث للمرأة سبب يوجب نزيف الدم من فرجها كعملية في الرحم أو فيما دونه وهذه نوعان:
    * أن يعلم أنها لا يمكن أن تحيض بعد العملية مثل أن تكون العملية استئصال الرحم بالكلية، أو سده بحيث لا ينزل منه دم، فهذه المرأة لا يثبت لها أحكام المستحاضة، وإنما حكمها حكم من ترى صفرة أو كدرة أو رطوبة بعد الطهر، فلا تترك الصلاة ولا الصيام، ولا يمتنع جماعها، ولا يجب غسل من هذا الدم، ولكن يلزمها عند الصلاة غسل الدم وأن تعصب على الفرج خرقة ونحوها وتتوضأ عند دخول وقت الصلاة. « الشيخ ابن عثيمين».
    * أن لا يعلم امتناع حيضها بعد العملية، بل يمكن أن تحيض فهذه حكمها حكم المستحاضة. « الشيخ ابن عثيمين ».
    4 ـ لا يجب على المستحاضة: الغسل لشيء من الصلوات إلا مرة واحدة في وقت انقطاع حيضها. « الشيخ ابن جبرين ».
    5 ـ يجوز « وطء المستحاضة ».
    6 ـ إذا كان الدم لا ينقطع إلا اليسير، فإنها تكون مستحاضة وحينئذ لا تجلس إلا مدة عادتها فقط. « الشيخ ابن عثيمين ».
    7 ـ أكلت حبوب منع الدورة من أجل الحج، وبعد الحج نزل عليها الدم فترة طويلة ؟
    إن استمر الدم مع المرأة هذه المدة الطويلة فليس حيضاً، وإنما ذلك استحاضة، فعليها أن تجلس من كل شهر أيام عادتها السابقة في وقتها المعتاد، ثم تغتسل وتصلي وتتوضأ لكل صلاة، مع استعمال ما يمنع نزول الدم حسب طاقتها. « اللجنة الدائمة».
    8 ـ المستحاضة لها ثلاثة أحوال:
    ( أ ) أن تكون لها عادة فإذا جاءت أيام عادتها تركت الصلاة، ثم اغتسلت وصلت، سواء كان شهرها قليلاً أو كثيراً، فمن النساء من يكون شهرها عشرين يوماً تحيض منه خمسة أيام وتطهر خمسة عشر يوماً، ثم تحيض خمسة أيام وتطهر خمسة عشر يوماً وهكذا.
    ومنهن من يكون شهرها خمسة وثلاثين يوماً، تحيض سبعة أيام وتطهر ثمانية وعشرين يوماً وهكذا، فشهرها هو الذي يكون فيه حيض وطهر كاملان.
    ( ب ) إذا نسيت عادتها أو كانت عادتها غير مستمرة فأحياناً أربعة أيام وأحياناً ستة أيام، ثم بعد ذلك يختلط عليها الأمر فيطبق عليها الدم: فمثل هذه تعمل بالتمييز، فتميز دم الحيض الأسود الغليظ ودم الاستحاضة الأحمر الرقيق، « وتسمى مميزة ». فتجلس في أيام الغليظ وتصلي في أيام الرقيق.
    ( جـ ) والتي يختلط عليها الدم كله ولا تعرف هذا من هذا، وليس لها عادة وهي التي تسمى « المتحيرة ».، وهذه تجلس عادة أكثر نسائها، كأمها وجدتها وأختها، فإذا كانت عادتهن سبعة أيام جلستها. « الشيخ ابن جبرين».

    المرأة والرطوبة والسوائل:

    وفيه « 34 ». جوابًا:
    1- الصفرة: هو ماء أصفر يخرج من المرأة.
    2- الكدرة: سائل يخرج من المرأة متغيرًا بكدرة، يعني حمرة لكن ليست حمرتها بينة. « الشـيخ ابن عـثيمين ».
    3- القصة البيضاء: ماء أبيض يدفعه الرحم عند انقطاع الحيض. « الشـيخ ابن عـثيمين ».
    4- من النساء من لايكون عندها قصة بيضاء، ولكن تلازمها الكدرة من الحيضة إلى الحيضة، فهذه المرأة علامة طهرها أن يتوقف الدم ولو بقيت الصفرة. « الشـيخ ابن عـثيمين ».
    5- الكدرة والسائل الأصفر الذي ينزل قبل الحيض: إن كان من مقدمات الحيض فهو حيض0 « ويعرف ذلك بالأوجاع والمغص الذي يأتي الحائض عادة ». وإن لم تظهر هذه العلامات فهو طهر.« الشـيخ ابن عـثيمين ».
    6- الكدرة والسائل الأصفر بعد الحيض: تنتظر حتى تزول، لأن الكدرة المتصلة بالحيض حيض. « الشـيخ ابن عـثيمين ».
    7- الإفرازات التي تأتي في « غير أوقات الحيض ». ليس لها حكم الحيض. « الشـيخ ابن عـثيمين ».
    8- الأشياء التي تخرج من فرج المرأة لغير شهوة لا توجب الغسل. « الشـيخ ابن عـثيمين ».
    * المرأة لها مسلكان تخرج منها الإفرازات كلها ناقضة للوضوء:
    9- مسلك يخرج منه البول: فهذه الإفرازات « نجسة ». وناقضة للوضوء، لأنها تخرج من المثانة في الغالب. « الشـيخ ابن عـثيمين ».
    10- مسلك يخرج منه الولد: فهذه الإفرازات والرطوبة« طاهرة». لاتنجس الثياب والبدن ولكنها ناقضه للوضوء. « الشـيخ ابن عـثيمين ».
    11- لا يلزم إذا قلنا: إنه ناقض أنه نجس، فها هي الريح تخرج من الإنسان وهي طاهرة؛ لأن الشارع لم يوجب منها الاستنجاء ومع ذلك تنقض الوضوء. « الشـيخ ابن عـثيمين ».
    12 – « السائل المستمر ». الذي يخرج من رحم المرأة طاهر فلا تتوضأ المرأة إلا بعد دخول وقت الصلاة، وتصلي في هذا الوقت ما شاءت من الفروض والنوافل وتقرأ القرآن. ولا فرق في ذلك بين القليل والكثير، وعليها أن تتحفظ حتى يدخل وقت الأخرى.« الشـيخ ابن عـثيمين ».
    13 – السائل المتقطع: تنتظر حتى يدخل وقت الصلاة وتتوضأ وتصلي، ولا شيء عليها، ولو خرج حين الصلاة، هذا إذا كان ليس له حال بينة حيناً ينزل وحيناً لا. « الشـيخ ابن عـثيمين ».
    14 – أما إذا كان السائل متقطعاً فلتـنـتـظر حتى يأتي الوقت الذي ينقطع فيه.
    15 – فإن خشيت خروج الوقت فإنها تتوضأ وتتحفظ وتصلي، ولا فرق بين القليل والكثير.« الشـيخ ابن عـثيمين ».
    16 – السائل الذي يخرج من الرحم: يكتـفى بغسل أعضاء الوضوء فقط دون غسله؛ لأنه طاهر. « الشـيخ ابن عـثيمين ».
    17 – المرأة التي لا تتوضأ من ذلك السائل لجهلها: عليها أن تتوب إلى الله عز وجل، ولا تعيد ما صلت، ولكنها تجتهد في الإكثار من صلاة النافلة.
    18 – فإن كانت في مكان ليس عندها من تسأله كالمرأة التي تعيش في البادية، ولم يطرأ على بالها أن ذلك ناقض للوضوء، فلا شيء عليها.
    19 – وإن كانت في مكان فيه علماء فتهاونت وفرطت في السؤال، فعليها قضاء الصلوات التي تركتها.« الشـيخ ابن عـثيمين ».
    20 – السائل الذي يخرج بعد الاغتسال من الجماع. إذا كان بغير شهوة لا يوجب الغسل ولكن تتوضأ.« الشـيخ ابن عـثيمين ».
    21 – ما يخرج من المرأة مع البول بدون شهوة « ودي ». وهو نجس كالبول، وإنما يوجب غسل المحل فقط.« اللجنة الدائمة ».
    الفرق بين الودي والمذي والمني:
    22 – الودي: سائل يخرج بعد البول غالباً، وهو أبيض ثخين، ولا رائحة له.
    23 – المذي: هو ماء رقيق أبيض لزج يخرج عند المداعبة أو تذكر الجماع وغير ذلك، وربما لا يحس الإنسان بخروجه، ويخرج عند مبادئ الشهوة « وكلاهما: الودي والمذي نجس وناقض للوضوء ».، فيجب نضح ما أصابه والوضوء منه.
    24 – المني: من الرجل ماء غليظ أبيض، ومن المرأة رقيق أصفر، يجب الغسل منه. « وهو طاهر ».
    25 – السائل الأبيض الخارج من المرأة أثناء طهرها من الحيض هل ينقض الوضوء ؟ كل ما يخرج من الفرجين من السوائل فهو ناقض للوضوء، ويوجب الاستنجاء قبل الوضوء. « الشـيخ ابن بـاز».
    26 – هل يلزم الوضوء لكل صلاة للمرأة التي تجد رطوبة تخرج من الرحم ؟ إذا كانت الرطوبة المذكورة مستمرة في غالب الأوقات، فعلى كل واحدة ممن تجد هذه الرطوبة الوضوء لكل صلاة إذا دخل الوقت كالمستحاضة، وكصاحب سلس البول. أما إذا كانت الرطوبة تعرض في بعض الأحيان، فإن حكمها حكم البول؛ متى وجدت انتقضت الطهارة ولو في الصلاة. « الشـيخ ابن بـاز».
    27 – أحياناً ـ وبدون موعد للحيض ـ تأتي عليَ بعض الإفرازات ذات الألوان الفاتحة وتميل إلى الأصفر، فأحياناً أترك الصلاة وأخرى أصلي، ما الحكم ؟ ما تراه المرأة بعد الطهر من حيضها من الصفرة والكدرة لا يعتبر حيضاً، وعليها أن تصلي وتصوم وتحل لزوجها. « اللجنة الدائمة ».
    28 – حكم الإفرازات المهبلية التي تخرج من المرأة ؟ تنقض الوضوء، وتنجس ما أصابته من البدن أو الثياب، فيجب على المرأة أن تستنجي منها وتتوضأ إذا أرادت الصلاة، وتغسل المكان الذي أصابته من ثوبها أو بدنها. « الشـيخ الفوزان ».
    29 – المرأة التي يستمر معها خروج الإفرازات: تستنجي وتنظف فرجها، وتضع عليه حفاظاً يمنع أن يخرج منه شيء، وتتوضأ لكل صلاة.« الشـيخ الفوزان ».
    30 – خروج الإفرازات نتيجة القبلة أو الملاعبة من الزوج لا توجب الغسل إلا إن كانت منياً خرج بدفق ولذة. « الشـيخ ابن فوزان ».
    31 – تنـبيه: إذا نزل دم في موعد العادة من المرأة وهي صائمة ولو قليلاً، ثم انقطع فأنه يقطع الصيام فتفطر وتقضي فيما بعد، وعليها الغسل. « اللجنة الدائمة ».
    32 – السائل الأصفر الذي ينزل للبكر والثيب بدون احتلام:
    * إذا كان هذا السائل مذياً لم يجب عليها الغسل.
    * وإذا كان منياً وكان نزوله عن شهوة أو احتلام، وجب عليها الغسل.« اللجنة الدائمة ».
    33 – السائل الأصفر الذي ينزل قبل الحيض بيوم أو أكثر: إذا كانت من مقدمات الحيض فهو حيض، ويعرف ذلك بالأوجاع والمغص الذي يأتي الحائض عادة، وإذا كان هذا السائل الأصفر قبل الحيض وليس فيه علامات الحيض فليس بشيء.
    * وأما الكدرة: بعد الحيض فهي تنتظر حتى تزول؛ لأن الكدرة المتصلة بالحيض حيض.« الشـيخ ابن عـثيمين ».
    34 – استمرار السائل الأصفر بعد الطهر: إذا لم تر المرأة السائل الأبيض الذي يكون علامة على الطهر، فالماء الأصفر يقوم مقامه.
    * وقد لا يكون عند المرأة صفرة ولا بياض، وإنما هو جفاف حتى تأتيها الحيضة الأخرى، ولكل امرأة حكم. « الشـيخ ابن عـثيمين ».

    المرأة والحمل :
    وفيه 38 جواباً:

    1- الدم الذي يخرج من الحامل:
    طروءاًَََ إما بسبب حادث أو حمل شيء أو سقوط من شيء ونحوه، فهذا ليس بحيض، وإنما هو دم عرق، فهي في حكم الطاهرات تصلي وتصوم . « اللجنة الدائمة»

    2- الحكمة من الحـيـض: خلقه الله تعالى لحكمة غذاء الجنين في بطن أمه، فإذا نشأ الحمل انقطع الحيض في الغالب. « الشـيخ ابن عـثيمين »
    3- الحامل لا تحيـض.« الشـيخ ابن بـاز».

    4- أصابها نزيف كيف تصلي: حكمها أن تجلس عن الصلاة والصوم مدة عادتها السابقة قبل الحدث الذي أصابها، فإذا انقضت اغتسلت وصلت وصامت.« الشـيخ ابن عـثيمين».

    5- كيفية الصلاة: أن تغسل فرجها غسلاً تاماً، وتعصبه وتتوضأ عند دخول وقت صلاة الفريضة. « الشـيخ ابن عـثيمين».

    6- يجوز للمرأة التي أصابها « نزيف» أن تجمع صلاة الظهر مع العصر أو العكس، وصلاة المغرب مع العشاء أو العكس تأخيراً أو تقديماً. « الشـيخ ابن عـثيمين».


    7- استئصال الرحم لمنع الإنجاب: إذا كان هناك ضرورة فلا بأس، وإلا فالواجب تركه.« الشـيخ ابن بـاز»


    8- ربط الرحم: يجوز للضرورة، كأن تكون المرأة فيها الضغط والسكر، والولادة لا تكون طبيعية . «الشـيخ ابن بـاز».


    9- حبوب منع الحمل: عند الضرورة لا بأس بها مؤقتاً.« الشـيخ ابن بـاز».



    10- استعمال وسائل تنظيم الحمل: لا حرج فيه، ولكن أن يكون في وقت الرضاع في السنة الأولى والثانية، حتى لا يضرها الحمل المتتابع. «الشـيخ ابن بـاز».


    11- التلقيح الصناعي: أجازه بعض العلماء المعاصرين: بشروط مهمة واحتياطات، حتى لا يقع ما حرم الله.


    12- الإجـهــــاض: لا يجوز للمرأة إجهاض الجنين « ولو كان من زنى» والواجب عليها التوبة إلى الله سبحانه وتعالى، وعدم إفشاء الأمر والولد لاحق بالزوج . «الشـيخ ابن بـاز».

    13ـ هل يجوز إسـقـاط الجنين المعـوق:
    الواجب عدم إسقاط الجنين حتى لو نصحها الدكتور وقال: إن الجنين سيموت قريبًا، أو سيكون بعد الولادة معوقاً، ولا يجوز، لأن الأصل تحريم قتل النفس المعصومة بغير حق.

    14ـ وتوصي اللجنة: المرأة والرجل بحسن الظن بالله، وسؤاله العافية للمرأة وحملها من كل سوء . « اللجنة الدائمة»


    15ـ« تحديد النسل» لا يجوز إلا أن تكون المرأة مريضة يضرها الحمل وكذلك إذا كانت ذات أطفال كثيرين ويشق عليها الحمل فلا مانع من أخذها الحبوب مدة معينة، حتى يخف عنها الأمر وحتى تستطيع التربية. « الشـيخ ابن بـاز».


    16ـ طفل الأنابيب: أفتى العلماء بجوازه بشروط توفر الطبيب الجيد الثقه.
    * استعمال ما يمنع الحمل فهو على نوعين:
    17 ـ أن يمنعه منعاً مستمراً، فهذا لا يجوز، لأنه يقطع الحمل فيقل النسل، وهو خلاف مقصود الشارع من تكثير الأمة الإسلامية. « الشـيخ ابن عـثيمين ».

    18ـ أن يمنعه منعاً مؤقتـًا مثل أن تكون المرأة كثيرة الحمل، والحمل يرهقها فتحب أن تنظم حملها كل سنتين مرة أو نحو ذلك، فهذا جائز بشرط أن يأذن به زوجها، وأن لا يكون به ضرر عليها . «الشـيخ ابن عـثيمين ».
    * استـعـمال مـا يسقط الحمل فهو على نوعين:

    19ـ أن يقصد من إسقاطه إتلافه، فهذا إن كان بعد نفخ الروح فيه فهو حرام بلا ريب؛ لأنه قتل نفس محرمة بغير حق.
    2.- وإن كان قبل نفخ الروح فيه فقد اختلف العلماء في جوازه:
    1ـ منهم من منعه.
    2ـ ومنهم من أجازه.
    3ـ ومنهم من قال بجوازه ما لم يكن علقه، أي لم يمض عليه أربعون يومًا.
    4ـ ومنهم من قال: يجوز ما لم يتـبين فيه خلق إنسان.
    * والأحوط المنع من إسقاطه إلا لحاجة: كأن تكون الأم مريضة لا تتحمل الحمل أو نحو ذلك، فيجوز إسقاطه حينئـذ إلا إن مضى عليه زمن يمكن أن يتـبين فيه خلق إنسان فيمنع، والله أعلم . «الشـيخ ابن عـثيمين ».


    21ـ أن لا يقصد من إسقاطه إتلافه بأن تكون محـاولة إسقاطه عند انتهاء مدة الحمل فهذا جائز، بشرط ألا يكون في ذلك ضرر على الأم ولا على الولـد. «الشـيخ ابن عـثيمين ».

    22ـ « تـنـبـيه » في الحالات التي يجوز فـيها إسقاط الحمل فيما سبق لابد من إذن الزوج.« الشـيخ ابن عـثيمين ».

    23ـ مـا حكم عقد الزواج على امرأة حامل من الزنى ؟ النكاح باطل، لعموم قوله « لا توطأ حامل حتى تضع » فيحرم عليه وطؤها . « اللجنة الدائمة».


    24ـ جماع الحامل: لا بأس به ما لم يكن فيه ضرر على الحمل. « اللجنة الدائمة».


    25ـ هل يقع طلاق الحامل؟ نعم: وهو صحيح، وتجب نفقة زوجك مدة حملها. « الشـيخ ابن جبرين ».


    26ـ أقل مدة الحمل: سـتة أشهر . « اللجنة الدائمة».


    27ـ منع الحمل لضيق العيش: لا يجوز لأن رزقهم على الله سبحانه وتعالى. « اللجنة الدائمة».


    28ـ الأصل أنه لا يجوز منع الحمل ولا تحديده إلا إذا تحقق من وجوده مضرة تلحق المرأة بسبـب الحمل أو لحاجة إرضاع الطفل الموجود، في هذه الحال يجوز منعه . « اللجنة الدائمة».

    29ـ هل يصح جعل نفقة الحامل عوض خلع ؟ يصح ذلك، فهو المشهور من مذهب الحنابلة.« الشـيخ السعدي».


    30- إذا طلق زوجته طلقـة واحدة وتبين أنها حامل، فهل له مراجعتها ؟ نعم له أن يراجعها
    قبل الوضع رضيت أم كرهت . وأما بعد الوضع: فلا يراجعها، لكن له أن يتزوجها زواجًا جديداً بصداق وولي وشهود . « الشـيخ السعدي ».


    31ـ إذا أسـقطت الحـامل جنيناً: بدأ بالتخلق فإنها نفساء لا تصوم، وإلا فهي مستحاضة عليها الصيام إن استطاعت.


    32ـ ثواب المرأة الميتة بسبب الولادة: وفي الحديث: والمرأة تموت بجمع شهيد ». «رواه أبو داود » والمقصود: ماتت مع شيء مجموع فيها غير منفصل عنها وهي التي تموت بالولادة. « اللجنة الدائمة».


    33ـ الدم الذي يخرج من الحامل: دم فساد لا حيض، وعليها أن تتوضأ بعد دخول الوقت لكل صلاة وتصلي وتحل لزوجها . « اللجنة الدائمة».


    34ـ إذا وضعت الحامل ولم ينزل دم فهل يجوز لزوجها أن يجامعها وتصلي ؟ إذا وضعت الحامل ولم يخرج دم وجب عليها الغسل والصلاة والصوم، ولزوجها أن يجامعها بعد الغسل، ولأن الغالب في الولادة خروج الدم ولو قليلاً مع المولود أو عقبه . « اللجنة الدائمة».


    35ـ هل يجوز للمرأة المتضررة بالحمل الإجهاض ؟ يجوز إسقاط النطفة قبل تمام الأربعين يومـًا بدواء مباح، ويجوز بعد ذلك إذا كان الحمل يحقق خطراً على النفس، أو ضرراً على البدن بتقرير من الأطباء المعتبرين . « الشـيخ ابن جبرين ».


    36ـ كـفـارة قتل الحمل الذي نفخت فيه الروح وهو الذي مضى له أربعة أشهر: هي عتق رقبة، فإن لم تجـد فصيام شـهرين متتـابعين توبة من الله. « الشـيخ ابن فوزان ».


    37ـ امرأة حامل ويخرج معها ماء منذ شهر: هذا الذي ينزل ينقض الوضوء، لكنه طاهر لا ينجس الثياب ولا البدن . « الشـيخ ابن عـثيمين ».


    38ـ امرأة أسقطت وكان عمر الجنين شهراً ونصفاً، وأجريت لها عملية تنظيف، واستمر الدم ينزل عليها أحد عشر يوماً بعد العملية، وتركة الصلاة في هذه الفترة . يجب عليها قضاء كل الصلوات التي تركتها: لأن الدم الذي كان ينزل منها دم نزيف؛ لأنه إذا كان عمر الحمل الذي سقط ينقص عن « 81 يوماً » فإن الدم الذي ينزل بعده دم نزيف لا تترك الصلاة من أجله، أما إذا كان عمر الحمل« 81 يوماً » فأكثر، فإن الدم الذي ينزل بعد سقوطه يعتبر دم نفاس، تترك الصلاة من أجله إلى أن ينقطع، أو تبلغ أربعين يوماً، ثم تغتسل وتصلي . «الشـيخ ابن فوزان».

    المراة والنفاس
    وفيه 24 جوابا:
    1. تعريف النفاس: دم ترخيه الرحم بسبب الولادة إما معها أو بعدها أو قبلها بيومين أو ثلاثة مع الطلق. ( الشيخ ابن عثيمين ).
    * النفساء لها أحوال:
    2. أن ينقطع عنها الدم قبل تمام الأربعين ولا يعود بعد ذلك، فمتى انقطع الدم عنها فإنها تغتسل وتصوم وتصلي.( اللجنة الدائمة )
    3. أن ( ينقطع عنها قبل تمام الأربعين ثم يعود: قبل بلوغ الأربعين ) ففي هذه الحال: إذا انقطع عنها تغتسل فتصوم وتصلي، وإذا عاودها فهو نفاس تجلسه فلا تصوم ولا تصلي. ( اللجنة الدائمة ).
    4. أن يستمر معها إلى تمام الأربعين: فتجلس جميع هذه المدة، لا تصوم ولا تصلي، وإذا انقطع تطهرت وصامت وصَلَّت ( اللجنة الدائمة ).
    5. أن يجاوز الأربعين: وهذا يأتي على صورتين:
    الأولـى: أن يصادف عادة حيضها، فإن صادف عادة حيضها جلست عادة حيضها. ( اللجنة الدائمة ).
    الثانيـة: أن لا يصادف عادة حيضها، فإنها تغتسل بعد الأربعين وتصوم وتصلي ( اللجنة الدائمة ).
    6. رأَت الدم قبل الولادة بيوم أو يومين... فإن كان معه طَلْقٌ فإنه تترك من أجله الصلاة والصيام. ( اللجنة الدائمة ).
    7. وإذا لم يكن معه طَلْق فإنه دم فاسد لا عبرة به، ولا يمنعها من الصيام والصلاة. ( اللجنة الدائمة ).
    8. الواجب على النفساء عند نهاية النفاس أن تغتسل. ( الشيخ ابن فوزان ).
    9. تغير دم النفاس: السائل المخاطي ما دام لم تظهر فيه الطهارة الواضحة البينة، فإنه تابع لحكم الدم، فلا تكون طاهراً حتى ترى النقاء البَيِّن. ( اللجنة الدائمة ).
    10. الدم الذي يخرج من المرأة إذا وضعت حملها بعملية جراحية حكمها حكم النفساء، وإن لم تر دماً تصوم وتصلي. ( اللجنة الدائمة ).
    11. بدن النفساء: لا ينجس ولا تحرم مؤاكلتها ولا مباشرتها فيما دون الفرج. ( اللجنة الدائمة ).
    * الدم الذي يخرج بعد سقوط الجنين:
    12. إن كان هذا الجنين ( تبيَّن فيه خلق إنسان ) يداه ورجلاه وبقية أعضائه، فالدم دم نفاس لا تصلي ولا تصوم. ( اللجنة الدائمة )
    13. وإن كان هذا الجنين ( لم يتبين فيه خلق إنسان ) فليس الدم دم نفاس، فتتوضأ لكل صلاة وتتحفظ وتصوم، إلا في الأيام التي توافق عادتها الشهرية. ( اللجنة الدائمة ).
    14. متى يُخلَق الجنين: الغالب أنه إذا بلغ التسعين يوماً. ( اللجنة الدائمة ).
    15. إذا أسقطت المرأة علقة أو مضغة لم يظهر فيها خلق الإنسان فلا نفاس عليها، ويعتبر دماً فاسداً، تصلي وتصوم مع وجود الدم، وتتوضأ لكل صلاة، وتتحفظ منه بقطن ونحوه. ( اللجنة الدائمة ).
    16. خروج النفساء من المنزل: كغيرها من النساء لا حرج عليها في مغادرة بيتها للحاجة، فإن لم يكن حاجة فالأفضل لجميع النساء لزوم البيت؛ لقوله تعالى: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى) ( الأحزاب: 33 ) ( الشيخ ابن باز ).
    17. هل يجوز طلاق النفساء: لا يجوز، بل هو طلاق بدعي كالحائض. ( الشيخ ابن عثيمين ).
    18. ليس لأقل النفاس حد محدود: فلو طهرت وقد مضى لها من الولادة عشرة أيام أو أقل أو أكثر، وجب عليها الغسل، وجرى عليها أحكام الطاهرات. ( الشيخ ابن باز ).
    19. بعض النساء تأتيها الولادة بعد دخول الوقت، فهل عليها بعد انتهاء النفاس قضاء الصلاة التي دخل وقتها ولم تقضها؟ ليس عليها قضاؤها إذا كانت لم تفرط، أما إن كانت أخّرتها حتى ضاق الوقت ثم حصلت الولادة، فإنها تقضيها بعد الطهر من النفاس. ( الشيخ ابن باز ).
    20. إذا طهرت النفساء قبل الأربعين ثم عاد إليها الدم وهي صائمة: عليها أن تدع الصلاة والصيام في الأيام التي عاد فيها الدم لأنه نفاس، حتى تطهر أو تكمل الأربعين. ( الشيخ ابن باز ).
    21. هل يجوز للنفساء أن تقرأ القرآن ؟ يجوز لها ذلك على الصحيح من أقوال العلماء لئلا يفوتها فضل القرآن وتعلم الأحكام الشرعية من كتاب الله، وتقرأ الأدعية. ( الشيخ ابن باز ).
    22. ما حكم خروج الصفار أثناء النفاس وطول الأربعين يوما ً ؟ ما يخرج من المرأة بعد الولادة حكمه كدم النفاس، سواء كان دماً عادياً أو صفرة كدرة، لأنه في وقت العادة حتى تتم الأربعين، وفيما بعدها إن كان دماً عادياً ولم يتخلله انقطاع فهو دم نفاس، وإلا فهو دم استحاضة أو نحوه. ( الشيخ ابن جبرين ).
    23. امرأة بعد طهرها من النفاس بعشرة أيام رأت نقط دم بسيطة وليس وقت العادة: إن لم يوافق عادة الحيض فإنها لا تترك الصلاة ولا الصيام؛ لأن هذا الدم دم فاسد، وعليها أن تقضي ما تركت من الصلاة في الأيام التي نزلت فيها النقط. ( اللجنة الدائمة ).
    24. بعد الأربعين من الولادة تغير الدم هل أصوم وأصلي ؟ المرأة النفساء إذا بقي الدم معها فوق الأربعين وهو لم يتغير، فإن صادف ما زاد على الأربعين عادة حيضتها السابقة جلست، وإن لم يصادف حالة حيضتها السابقة فإنها تغتسل وتصلي وتصوم. ( اللجنة الدائمة ).

    المــــرأة والصــــلاة
    وفيه 94 جوابا:

    ما يتعلق بأحكام الصلاة:


    1- ليس بين صلاة الرجل وصلاة المرأة فرق: وما ذكره بعض الفقهاء من الفرق ليس عليه دليل، والحديث عام:" صلوا كما رأيتموني أصلي" فالسنة أن تصلي كما يصلي الرجال في الركوع والسجود، والجهر بالقراءة. الشيخ ابن باز.

    2- إذا صلت المرأة وقد يرى شيئ من عورتها" كالساق والقدم والرأس أو بعضه" لم تصح صلاتها. الشيخ ابن باز.



    3- المرأة كلها عورة في الصلاة إلا وجهها وكفيها، لكن إذا كان لديها أجنبي فإنها تسترهما
    اللجنة الدائمة.


    4- هل تجهر المرأة بالصلاة: "الجهر بالقراءة" يستحب للمرأة أن تجهر في قراءة الصلاة، سواء كانت فريضة أو نافلة مما يجهر بها – كقيام الليل – ما لم يسمعها رجل أجنبي يخشى أن يفتتن بصوتها، أو يترتب على ذلك تشويش على غيرها. الشيخ ابن فوزان.

    5- أما في صلاة النهار: فإنها تسر بالقراءة، لأن صلاة النهار سرية، وإنما تجهر فيها بقدر ما تسمع نفسها فقط. الشيخ ابن فوزان.


    - يحرم على المراة لبس ما اشتمل على تصاوير أو صلبان من اللباس، والصلاة فيه صحيحة مع الإثم.

    7- عطست وهي في الصلاة: تحمد الله سرا بينها وبين نفسها، ولا ترفع صوتها بالحمد. الشيخ ابن فوزان.

    8- الإشارة في الصلاة: لا تبطل بها الصلاة، مثاله: سألك سائل وانت في الصلاة، وأشرت برأسك بما يدل على الموافقة، فلا بأس به بالرأس أو باليد. الشيخ ابن باز.

    9 -كثرة الحركة في الصلاة: إذا اعتقد المصلي بأن عبثه كثير وقد توالى، فعليه أن يعيد الصلاة إن كانت فريضة، وعليه التوبة من ذلك، أما القوا: بتحديده بثلاث حركات، فهو قول ضعيف لا دليل عليه. الشيخ ابن باز.

    10- صلاة المرأة أمام المرأة أو الصورة: يجب على المرأة أن تبتعد عن كل ما يشغلها عن صلاتها ويشوش عليها، فلا ينبغي لها أن تصلي في مكان فيه صور معلقة أو منصوبة.." من مناظر ملفتة تشوش على المصلي".

    11- وضع المرفقين على الأرض أثناء السجود: السنة أن يرفع مرفقيه، سواء كانت الصلاة فرضا او نفلا، ويعتمد على كفيه حال السجود. الشيخ ابن باز.

    12- إذا خرج الدم من أنف المصلي: فإن كان قليلا عفي عنه، وأزالته بمنديل ونحوه، وإن كان كثيرا قطعت الصلاة وتتنظف منه، ثم تستانف الصلاة من أولها. الشيخ ابن باز.


    - إذا دق جرس الباب والمرأة تصلي:

    - فإذا كانت في "صلاة نافلة" فالمر فيها واسع، لا مانع من قطعها وعرفة من يطرق الباب.

    - أما في "صلاة الفريضة" فلا ينبغي التعجل، إلا إذا كان هناك شيىء مهم يخشى فواته، وإذا أمكن التنبي"التصفيق" من المرأة كفى ذلك. الشيخ ابن باز.

    14- الحامل التي تعاني من سيلان البول دائما: لا تترك الصلاة، ويجب عليها أن تتوضأ لوقت كل صلاة كالمستحاضة، وتتحفظ بما تستطيع من قطن وغيره، وتصلي الصلاة لوقتها. الشيخ ابن باز.

    15- الصلاة في مكان فيه صور – أي صور من ذوات الأرواح- : الصلاة صحيحة إذا أداها المسلم على الوجه الشرعي، لكن كونها تلتمس مكانا ليس فيه صورة أولى وأفضل. الشيخ ابن باز.

    16- الصلاة إلى غير القبلة جهلا:

    - إن كانت في الصحراء وقد اجتهدت وصلت بعد الاجتهاد، فالصلاة صحيحة، ولا قضاء عليها.

    - وأما إن كانت في الحضر فعليها القضاء، لأن في إمكانها السؤال عن جهة القبلة. الشيخ ابن باز

    17- الأفضل تأخير صلاة العشاء للنساء: إذا تيسر ذلك بدون مشقة، ولكن لا يجوز تأخيره إلى ما بعد نصف الليل. الشيخ ابن باز.

    18 السرقة في الصلاة: من أكبر جرائم السرقة، السرقة في الصلاة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته، قالوا: يا رسول الله، كيف يسرق من صلاته؟ قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها" رواه أحمد، أي يترك الطمأنينة، فلا يطيل في الركوع ولا السجود.

    19- كظم التثاؤب – خاصة في الصلاة - : قال صلى الله عليه وسلم:" إذا تثاءب أحدكم في الصلاة، فليكظم ما استطاع، فإن الشيطان يدخل" رواه البخاري، وذلك بوضع اليد على الفم.

    20- هل تقطع المرأة صلاة المرأة إذا مرت بين يديها؟ نعم تقطع، ولكن إذا مرت من وراء سترتها إن كان لها سترة، أو من وراء موضع سجودها إن لم يكن لها سترة ولا سجادة: فإن ذلك لا يضر ولا يؤثر.

    تنبيه: إلا إذا كانت تصلي خلف الإمام، فإنه لا يقطع صلاتها شيء، لأن سترة الإمام سترة لمن خلفه. الشيخ ابن عثيمين.


    -إذا كانت في الطائرة وخشيت فوات الوقت، صلت ولو كانت ثيابها نجسة. اللجنة الدائمة.

    22- الصلاة في الطائرة: إذا حان وقت الصلاة والطائرة مستمرة في طيرانها ويخشى فوات الصلاة قبل هبوطها في أحد المطارات، وجب آداؤها في وقتها بقدر الاستطاعة ركوعا وسجودا واستقبالا للقبلة.

    23- أما إذا علم أنها ستهبط قبل خروج وقت الصلاة بقدر يكفي لآدائها، أو أن الصلاة مما يجمع مع غيرها كصلاة الظهر مع العصر، وصلاة المغرب مع العشاء، وعلم أنها ستهبط قبل خروج وقت الثانية بقدر يكفي لآدائها، فقد ذهب جمهور أهل العلم إلى جواز آدائها في الطائرة.اللجنة الدائمة.

    24- حمل المرأة لطفله في الصلاة، لا بأس أن تحمل المرأة طفلها بشرط:

    * إذا كان طاهرا.

    * واحتاجت إلى حمله، لكونه يصيح، ويشغلها عن صلاتها إذا لم تحمله. اللجنة الدائمة.

    26- عند الصلاة في الحرم هل تقطع الأم صلاتها للالتحاق بولدها؟ إن تيسر لها المحافظة على ولدها دون قطع الصلاة فعلت، وإلا قطعتها خوفا عليه من الضياع. اللجنة الدائمة.

    إذا كان المار امرأة قطعت صلاة من مرت بين يديه أو بينه وبين سترته، إلا المسجد الحرام، فيعفى عن ذلك، لعدم إمكان التحرز منه. اللجنة الدائمة.

    27- إذا دخلت الطالبة الحصة الدراسية مع دخول وقت الظهر وتستمر الحصة لمدة ساعتين فكيف تصنع؟ إن الساعتين لا يخرج بهما وقت الظهر، فإن وقت الظهر يمتد من زوال الشمس إلى دخول وقت العصر، وهذا الزمن يزيد عن الساعتين.

    * فإذا تيسر أن تصلي أثناء الحصة فهو أحوط.

    * وإذا قدر أن الحصة لا تخرج إلا بدخول وقت العصر، وكان يلحقها ضرر أو مشقة في الخروج عن الدرس، ففي هذه الحال يجوز لها أن تجمع بين الظهر والعصر. ]الشيخ ابن العثيمين.

    - امرأة مريضة وتصلي جالسة هل تضع وسادة وتسجد عليها؟

    ليس من السنة أن تضع وسادة أو شيئا تسجد عليه، بل هذا إلى الكراهة أقرب، ولكنها تومئ برأسها أكثر من إيماء الركوع.

    29- وتكون في حال القيام متربعة. الشيخ ابن العثيمين.

    30- لا يجوز تأخير الصلاة بسبب المرض: وللمرأة أن تصلي حسب استطاعتها قائمة أو قاعدة أو على جنبها أو مستلقية، ولها أن تجمع بين الظهر والعصر في وقت احدهما، وبين المغرب والعشاء في وقت إحداهما. اللجنة الدائمة.

    31- الشرود الذهني أثناء الصلاة: الصلاة صحيحة، ولكن ثوابها ناقص بقدر ما أصبت فيها من الهواجس.

    * عليك أن تدفع عن نفسك الهواجس بقدر الاستطاعة حتى يتحقق لك الخشوع في الصلاة.

    * وذلك بشغل نفسك بتدبر ما تقرأ من القرآن.

    * باستحضار عظمة الله، ومراقبته قدر الإمكان.

    * وأكثري من التعوذ من الشيطان الرجيم. اللجنة الدائمة.

    32- إذا سها عن الصلاة وصلى ما بعدها هل يعيد الجميع؟ ليس عليه أن يعيد الصلوات، ولكن يصلي الصلاة التي نسيها فقط. اللجنة الدائمة.

    33- إذا نامت المرأة حتى أشرقت عليها الشمس، هل تصلي ركعتي الفجر أولا تصلي؟ من غلب عليها النوم فلم تستيقظ إلا بعد طلوع الشمس فلتصل الفجر كما كانت تصليها من قبل، وتصلي سنة الفجر قبلها. اللجنة الدائمة.

    34- هل للرجل أن يمنع زوجته من الذهاب إلى المسجد؟

    ليس له أن يمنعها من ذلك ما دامت مستترة، ولا يبدو من بدنها شيء. اللجنة الدائمة.

    35- هل تدخل الحائض المسجد؟ يحرم جلوس الحائض في المسجد، أو في الخيمة التي تتخذ لصلاة النساء قرب المسجد، لأنها تسمى مسجدا، ولا بأس بالمرور. اللجنة الدائمة.

    36- أسباب الخشوع في الصلاة:

    * أن يعلم أن الصلاة مناجاة مع الله فيستحضر عظمة الله والخوف منه.

    * الطمأنينة وعدم العجلة في الصلاة.

    * تدبر الآيات المقروءة وبقية أذكار الصلاة والتفاعل معها.

    * ترتيل القراءة وتحسين الصوت بها.

    * النظر إلى موضع السجود، وترك الالتفات.

    * الابتعاد عن كل ما يشغل المصلي.

    37- تغميض العينين أثناء الصلاة: من مكروهات الصلاة، وهو يشبه فعل المجوس عند عبادتهم النار، حيث يغمضون أعينهم، وقيل: إنه فعل اليهود في صلاتهم، والإسلام نسخ كل الديانات السابقة.

    38- الالتفات يمينا وشمالا لغير حاجة: من مكروهات الصلاة لأن الإنسان إذا قام يصلي فالله تعالى قبل وجهه، وفي الالتفات سوء أدب بالاعراض عن الله سبحانه وتعالى، ولا يكره الالتفات للحاجة.

    39- كيفية النفث عند التعرض لوساوس الشيطان في الصلاة:

    والنفث: وهو النفخ مع القليل من الريق أي: نفخ مختلط بشيء أو قليل من الريق، هذا النفث. وإذا ابتلي ووقعت منه الوسوسة، فإن عليه أن يجدد الاستعاذة ولو بقلبه، وينفث عن يساره ثلاثا، ويستعيذ من الشيطان. الشيخ ابن جبرين.

    40- أولاد المرأة التي لا تصلي: الأولاد من الزوج الذي لا يصلي أو المرأة التي لا تصلي أولاد لهم، وينسبون إليهم لوجود شبهة النكاح. اللجنة الدائمة.

    41- شعور الإنسان أثناء الصلاة كأنه يخرج منه بول هل يبطل الصلاة؟ هذا الشعور لا يبطل به الوضوء، ولا الصلاة، لأنه مجرد وسوسة من الشيطان، إلا إذا جزمت وتحققت أنه خرج منك بول. الشيخ ابن باز.

    42- إذا نسيت هل قرأت الفاتحة أم لا، ماذا أفعل؟ إن غلب ذلك وكان المعتاد القراءة، فتكره الإعادة والتكرار، ثم إن حصلت الإعادة من باب الاحتياط لم يلزم سجود السهو، وإن سجد فلا بأس. الشيخ ابن جبرين.

    43- هل يجوز لي الصلاة وأنا أحس بآلام الولادة؟ تصلي المرأة في حالة الطهر من حيض أو نفاس، لكن إن رأت الدم قبل الولادة بيوم أو نحوه فهو تبع النفاس، فلا تصلي فيه، أما إذا لم تر الدم فإنها تصلي ولو كانت تحس بآلام الولادة، كما أن المريض يصلي وهو يحس بألم المرض فلا تسقط عنه الصلاة ما دام عقله باقيا.

    44- هل خروج الهواء من فرج المرأة يبطل الصلاة؟ خروج الهواء من القبل لا ينقض الوضوء. اللجنة الدائمة.
    45- إذا توضأت المرأة التي ينزل منها سوائل لصلاة الفرض، هل لها أن تصلي النفل وتقرأ القرآن؟ لها أن تصلي ما شاءت من فروض، ونوافل، وقراءة قرآن إلى أن يدخل وقت الصلاة الأخرى. الشيخ ابن عثيمين.

    46- أفضلية الصلاة للمرأة في الحرمين أو في بيتها؟

    * أما بالنسبة لمكة: فإن المضاعفة تحصل في كل الحرم، فإذا صلت المرأة في بيتها في مكة، حصلت لها المضاعفة إن شاء الله.

    * أم في المدينة: فالمضاعفة خاصة بالمسجد النبوي الشريف، ولكن المرأة إذا صلت في بيتها في المدينة امتثالا لقوله صلى الله عليه وسلم فإنها يرجى لها الخير الكثير. الشيخ ابن فوزان.

    47- هل تنتقب المرأة وهي تصلي؟ يكره أن تنتقب المرأة وهي تصلي، لأنه يخل بمباشرة المصلى بجبهتها وأنفها. المغني

    48- إذا كان سيترتب على خروج المرأة لصلاة التراويح تضييع جزء ولو قليل من حقوق البيت فما حكم خروجها؟ لا تخرج، بل تبقى وتقوم بعمل بيتها، لأن قيامها بعمل البيت واجب، وخروجها إلى المسجد مباح إذا لم يترتب عليه مضرة. الشيخ ابن فوزان.

    49- حكم ستر الكفين والقدمين في الصلاة؟ يجب سترهما على كل حال في الصلاة، ولو لم يكن عندها رجال، لأن المرأة كلها عورة في الصلاة إلا وجهها إذا لم تكن بحضرة رجال غير محارم. الشيخ ابن فوزان.

    50- هل يجوز إسدال الشعر على الجبين في الصلاة للمرأة؟ لا شيء في ذلك، لكن إذا أزالته وصار السجود على الأرض فذلك أفضل. الشيخ ابن باز.

    51- بنزل مني ماء أبيض وفي بعض الحيان وأنا أصلي: هذا الماء نجس في حكم البول: وعليك الوضوء منه بعد الاستنجاء، ولا يلزم منه الغسل إذا كان خروجه من غير شهوة، وعليك غسل ما أصاب بدنك وملابسك منه. اللجنة الدائمة.

    مـا يتـعـلق بـقـضـاء الــفــوائــت




    52- من طهرت قبل الفجر، هل تصلي المغرب والعشاء؟

    إذا طهرت الحائض أو النفساء قبل الفجر، عليها أن تصلي المغرب والعشاء. الشيخ ابن باز

    53- من طهرت قبل المغرب هل تصلي الظهر والعصر؟

    إذا طهرت الحائض أو النفساء قبل غروب الشمس، وجب عليها أن تصلي الظهر والعصر جميعا. الشيخ ابن باز.

    54- استيقظت لكي تصلي الفجر ولكن بعد الشروق رأت الدم فهل عليها الإعادة؟

    نعم عليها إعادة الصلاة، لأن الظاهر أن الأصل أن الدم لم يخرج، وإذا كان الأصل عدم خروجه فمعنى ذلك أنه صادفها الوقت قبل أن تحيض. الشيخ ابن عثيمين.

    55- إذا أخذ المرأة الطلق فذهلت عن الصلاة يومين ولم يخرج منها دم، فهل تقضي الصلاة؟

    نعم تقضي الصلاة، لأن الذهول من مرض أو ألم أو نحوهما لا يسقط وجوب الصلاة، ولم يخرج منها دم ليكون نفاسا. الشيخ السعدي.

    56- إذا حاضت المرأة الساعة الواحدة ظهرا مثلا، وهي لم تصل بعد صلاة الظهر، فيلزمها القضاء، لأنها صلاة واحدة لا مشقة في قضائها إذا طهرت. الشيخ ابن عثيمين.

    57- قضاء الفوائت:

    يجب أن يكون على الفور (ولا تؤجل كل صلاة مع شبيهتها من الغد)

    وأن تكون مرتبة كما فرضها الله سبحانه، بحيث تصلي الفجر ثم تصلي الظهر. اللجنة الدائمة.

    58- حكم من يصلي الفجر بعد طلوع الشمس:

    إذا تعمد ذلك كفر عند جمع من أهل العلم، ولا يجوز للمسلم أن يسهر سهرا يترتب عليه إضاعة صلاة الفجر. الشيخ ابن باز.

    59- قضاء الصلوات الفائتة:

    إن تركت الصلاة عمدا فلا قضاء عليها، وعليها التوبة مما سلف، والاستقامة على فعلها مستقبلا.

    وأما من تركتها لمرض أو تركتها عن نسيان، أو عن نوم فهذه تقضي الصلاة. الشيخ ابن باز.

    60- استيقظت امرأة لصلاة الفجر بعد الإشراق ورأت الدم عليها: عليها قضاء صلاة الفجر بعد أن تطهر من الحيض، لأن الأصل أن الدم لم يخرج. ابن العثيمين.

    61- الحائض "إذا طهرت" تجب عليها الصلاة إذا أدركت من الوقت مقدار ركعة كاملة، من أول الوقت أو آخره.

    مثال في أول الوقت: امرأة حاضت بعد غروب الشمس بمقدار ركعة، فيجب عليها إذا طهرت قضاء صلاة المغرب، لأنها أدركت من وقتها قدر ركعة قبل أن تحيض. ابن العثيمين.

    62- ومثال في آخر الوقت: امرأة طهرت من الحيض قبل طلوع الشمس بمقدار ركعة، فيجب عليها إذا طهرت قضاء صلاة الفجر، لأنها أدركت من وقتها جزءا يتسع لركعة. الشيخ ابن عثيمين.

    ما يتـعـلـق بـصـلاة التـطـوع



    63- صلاة الإشراق: هي صلاة الضحى في أول وقتها، والأفضل فعلها عند ارتفاع الضحى واشتداد الحر، وأقل صلاة الضحى ركعتان، ولا حد لأكثرها.الشيخ ابن باز.

    64- صلاة التسابيح: الصواب أن الحديث ليس بصحيح، لأنه شاذ، ومنكر المتن، ومخالف للأحاديث الصحيحة المعروفة عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة النافلة. اللجنة الدائمة.

    65- ما تفعل من أذن الفجر عليها قبل أن توتر: تؤخر الوتر إلى الضحى بعد أن ترفع الشمس، فإذا كانت عادتها ثلاثا ولم تصلها في الليل"لمرض أو نوم" صلت الضحى أربعا بتسليمتين"اثنتين، اثنتين"، وإن كانت عادتها خمسا صلتها ستا بثلاث تسليمات، وهكذا. الشيخ ابن باز.

    66- صلاة التطوع لا تكون واجبة إذا اعتاد عليها الإنسان: فلو شرع في صلاة أو صيام التطوع، جاز له قطعه، ولكن الأفضل له أن يتم ويكمل، إلا الحج والعمرة، فإنه إذا شرع فيهما وجبا حتى يكملهما ولو كان تطوعا. الشيخ ابن باز.

    67- صلاة التوبة: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم:" ما من عبد يذنب ذنبا، ثم يتطهر، فيحسن الطهور، ثم يصلي ركعتين، ثم يتوب لله من ذنبه، إلا تاب الله عليه" رواه أحمد. الشيخ ابن باز.

    68- صلاة الاستخارة:

    صفتها: أن تصلي ركعتين مثل بقية صلاة النافلة، والدعاء يكون بعد السلام، ويدعو بالدعاء الوارد في ذلك:" اللهم إني أستخيرك بعلمك....." إلى نهاية الدعاء. الشيخ ابن باز.

    69- أذن الفجر أثناء الوتر: فإنها تتم صلاتها، ولا حرج عليها. الشيخ ابن عثيمين.

    70- من أوترت أول الليل فقامت آخره: تصلي ما تيسر لها شفعا " ركعتين، ركعتين"، بدون وقر، لأنه كما قال صلى الله عليه وسلم:" لا وتران في ليلة". الشيخ ابن باز.

    71- صلاة الضحى في وقت العمل: إذا وجدت المعلمة أو الإدارية أن لديها وقتا فإن لها أن تؤدي ركعتي الضحى إذا كانت ليس لها عمل في تلك الساعة. الشيخ ابن عثيمين.

    72- صلاة الحاجة وصلاة حفظ القرآن: كلتاهما غير صحيحة، ولا يمكن إثباتهما إلا دليل شرعي. الشيخ ابن عثيمين.


    مـا يـتـعـلـق بصـلاة الجـمـاعـة




    73- هل يشرع الأذان والإقامة للنساء؟ لا يسن في حق النساء الإقامة للصلاة، سواء صلين منفردات أم صلت بهن إحداهن، كما لا يشرع لهن أذان... وإنما الأذان والإقامة من خصائص الرجال، كما دلت على ذلك الأحاديث. اللجنة الدائمة.

    74- للمرأة أن تؤم النساء وتصلي بهن الفريضة والتراويح ولا تتقدم على الصف، كالإمام من الرجال، بل تتوسط الصف الأول. اللجنة الدائمة.

    75- لا يجوز للمرأة الانفراد عن الصف ومعها نساء غيرها في المسجد، وإذا كانت وحدها فلا بأس. الشيخ السعدي.

    76- السنة تدل على أن " صلاة المرأة في بيتها أفضل من المسجد الحرام"، لأن قوله صلى الله عليه وسلم:" وبيوتهن خير لهن" يقول ذلك وهو في المدينة، ولأن في بيتها أستر لها، وأبعد لها عن الفتنة. الشيخ ابن عثيمين.

    77- إذا كان مصلى النساء بعيدا عن الرجال ومفصولا لحاجز من جدار أو غيره، فاللذي يظهر أن خير صفوفهن أولها، لزوال المحذور وهو"خوف الفتنة" الشيخان ابن جبرين وابن فوزان.

    78- صلاة الجمعة للمرأة: إذا صلت المرأة مع الإمام صلاة الجمعة فصلاتها صحيحة، وإذا صلت في بيتها فإنها تصلي ظهرا أربعا. اللجنة الدائمة.

    79- متابعة المرأة للإمام عبر التلفاز والراديو: لا يجوز، سواء كانت فرضا أو نفلا، ولو سمعت قراءة الإمام وتكبيره. اللجنة الدائمة.

    80- لا حرج في صلاة المرأة بالقفازين لأنها مأمورة بالتستر في الصلاة.

    *تخالف النساء الرجال في صلاة الجماعة في أشياء:

    81- لا تتأكد في حقهن كتأكدها في حق الرجال.

    82- تقف إمامتهن وسطهن.

    83- تقف واحدتهن خلف الرجل لا بجنبه، بخلاف الرجال.

    84- إذا صلين صفوفا مع الرجال فآخر صفوفهن أفضل من أولها.

    85- صلاة النساء في المساجد التي لا يرين فيها الإمام ولا المأمومين: وإنما يسمعن الصوت فقط، فإنه يصح أن يصلين الجماعة مع الإمام، لأن المكان واحد، والاقتداء ممكن. الشيخ ابن عثيمين.

    86- الصلاة خلف النساء: الأصل أن يلي الرجال الإمام، وأن تكون النساء في مؤخرة المسجد، وعلى تقدير أن الرجال لم يجدوا طريقا للصف مع الرجال، صفوا خلف النساء للضرورة وصلاتهم صحيحة. اللجنة الدائمة.

    87- إذا صلى الرجل بزوجته: فإنها تقف خلفه، لأن موقف المرأة مع الرجال خلفهم سواء كانوا من محارمها أو من غير محارمها. اللجنة الدائمة.

    88- يجوز للنساء أن يصلين جماعة: ولكن هل هذا سنة في حقهن، أو مباح؟ الأقرب أنه مباح، لأن السنة ليست صريحة في ذلك. الشيخ ابن عثيمين.

    89- إمامة المرأة للصبيان: الصحيح أنه لا يجوز أن تكون المرأة إمام للرجل، سواء كان صغيرا أم كبيرا. الشيخ ابن عثيمين.

    90- الخيمة التي تتخذ لصلاة النساء قرب المسجد: يجوز أن يجعل لهن خيمة خلف الرجال في المسجد ليصلين فيها، وتسمى مسجدا ومصلى إذا كانت في المسجد. اللجنة الدائمة.

    91- شروط خروج المرأة إلى المسجد:

    *أن تكون مستترة بالثياب والحجاب الكامل.

    *أن تخرج غير متطيبة.

    *ألا تخرج متزينة بالثياب والحلي.

    *ألا تفوت حقا واجبا عليها من حق زوج أو أولاد.

    *ألا يودي خروجها إلى فتنة. الشيخ ابن فوزان.

    92- هل أجر المرأة عندما تصلي في جماعة كأجر الرجل في صلاته الجماعة:

    التضعيف الحاصل في صلاة الجماعة يختص بالرجال، لأنهم هم المدعون إليها على سبيل الوجوب، ولهذا كان لفظ الحديث" صلاة الرجل في جماعة تضعف على صلاته في بيته، خمسا وعشرين ضعفا" وعلى هذا فإن المرأة لا تنال هذا الأجر. الشيخ ابن عثيمين.

    __________________









    توقيع : عالية الشأن
    الحب في الله أرواح تحلق نحو الجنان...
    عطاء بلا حدود...
    بذل للنصح بلا قيود...
    أسوار تتحطم...
    وحواجز تتكسر...
    الحب في الله حياة القلب...

  2. [2]
    :: عضو مبدع :: الصورة الرمزية العنود


    الحالة: العنود غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Jul 2009
    الدولة: هنــاك في القمــة ..!!
    المشاركات: 3,271
    التقييم: 1127
    معدل تقييم المستوى: 2008
    عدد المواضيع : 332
    إعجاب متلقى :1
    إعجاب المرسل :0
    القوة:

    افتراضي



    بااااااارك الله فيك وجعله في موازين حسنــــاتك

    موضوع يستحق التثبيت





  3. [3]
    :: عضو مميز :: الصورة الرمزية ريحانة عطرة


    الحالة: ريحانة عطرة غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Jun 2009
    المشاركات: 2,070
    التقييم: 247
    معدل تقييم المستوى: 1954
    عدد المواضيع : 149
    إعجاب متلقى :2
    إعجاب المرسل :0
    القوة:

    افتراضي



    فعلا أختى العنود كلامك صحيح موضوع يستحق التثبيت موضوع جميل ورائع ومميز جزاكى الله خيرا وبارك الله فيكى وجعله الله فى ميزان حسناتك أختى على الموضوع الجميل وفقكى الله دائما



    توقيع : ريحانة عطرة


الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
تصميم onlyps لخدمات التصميم